العلوم الغريبة
الروحانيات ، أو العلوم الغريبة ، ويمكن تسميتها علم الغيب والعلوم الخفية ، هي مصطلح معنى في كتب القاموس هو شيء روحي غير مادي يشير إلى عقد الآراء ، يقتصر على فئة معينة . كلمة الباطنية ، التي تعني روحي ، مشتقة من الكلمة اليونانية isotyros (اليونانية ἐσωτερικός) ، وهي تعبير مستحلب من كلمتين (iso) ἔσω
تعني "بالداخل" أو الاتصال بالخارج. و exteric تعني "ظاهر". يتم تفسير معنى الروحانية في الأدبيات العلمية على المدى الطويل على أنه يشير إلى سلعة تتعلق بتيارات ومجموعات ومجموعات دينية معينة. السحر والفلك. وعلى التيارات الدينية الملونة المشابهة للغنوصية والبوذية والصوفية والمسيحية المتعلقة بالرياضات الروحية. تيار التصوف في الإسلام. هناك بعض السمات المشتركة بين هذه التيارات ، ولكن ليست جميعها تندرج في صفة السرية والستر والتحقق مثل بعضها. هناك ، وبعضها تيارات دينية تشبه الرهبنة في المسيحية. إنها تعتبر ملابس خارجية حيث تكون الطقوس معروفة للجمهور ويمكن مشاركتها مع أي شخص خارج المجموعة. وهناك أرواح مغلقة ، حيث لا يُسمح لمن لا ينتمون إلى نفس المجموعة أو الفصيلة بمعرفة أسرارها أو المشاركة فيها.
المعنى
يستخدم أفلاطون ، في مناقشته للكبياديس (حوالي 390 قبل الميلاد) ، المصطلح esô للإشارة إلى معنى "المسائل الداخلية" ، كما هو الحال في مناقشته لـ Theaetetus (حوالي 360 قبل الميلاد) ، حيث استخدم كلمة exô كما استنتج. من التأثيرات ". طبق أرسطو هذا النظام في تدويناته أيضًا. كان أول ظهور محتمل لـ asterikos ، أو الروحانية ، في الممارسة العملية ، من قبلمدرسة مزاد الحياة ، والتي كانت واحدة من المدارس اللاهوتية الفلسفية. حوالي 166 إعلان. المصطلح تم تقديمه لأول مرة إلى اللغة الإنجليزية بواسطة توماس ستانلي في عام 1701 في وصفه للغز مدرسة فيثاغورس ، والتي قسمت مصطلح المتعلق بالروحانيات لمن هم في التدريب وخارجي لأولئك الذين هم في مستوى أعضاء الدائرة الداخلية. الصيغة التي جاءت بالفرنسية بواسطة جاك ماتيور عام 1828.التاريخ
لقد كانوا معتنقين لبعض المعتقدات الجديدة أو اللادينيين في بعض المناطق وخوفًا من اكتشاف ما قد يعرضهم للخطر والتمييز. عبر العصور القديمة ، لجأوا إلى السرية والسرية لفترات مختلفة ، مما منحهم طابع الباطنية. في فترة الإمبراطورية الرومانية ، كان هناك العديد من القناعات الغامضة وغير المعروفة لعامة الناس. أو الذي أخفى إيمانها خوفًا من الاضطهاد ، مثل المسيحية في أيامها الأولى ، حيث أقام الناس المسيحيين مثل طقوس التعميد أو المناولة شيء غامضا ومبهم ، وأشاروا في ذلك الوقت إلى أن المسيحية غامضة. دين. في بعض المدارس ، شبيهة بالإسماعيليين ، والتي تؤكد على التمييز بين الباطن والخارجي. الذي يؤمن بأن خلاص الروح يأتي بنور من الداخل من خلال الباطنية ، أي البحث عن التنوير الروحي. أما بالنسبة للحركات الباطنية في البوذية ، والتي تندرج تحت الفئة العامة للفاجراينا البوذيةوالذي يرتكز على التدريب لممارسة الطقوس الباطنية لتدريب بوذا ، من خلال استخدام الرموز وبين الحركات المشابهة لليوجا والمودرا. من أجل التمييز بين التيارات الباطنية التي نشأت أساسًا عن المصادر التي كانت في أواخر العصر والفترات الأوروبية الوسطى ، على غرار التيارات الإسلامية أو اليهودية ، مع ميزات مماثلة ، غالبًا ما يتم تبني المصطلح الأكثر دقة "التدريب الباطني الغربي" في الروحانيات. الحركات الباطنية للغرب لها جذور في العصور الوسطى. إنه يمثل مرحلة رئيسية في تطوير التدريب الباطني الغربي الذي بدأ قائمًا على الحكمة والحساب في عصر النهضة ، بشكل تدريجي كنتيجة لمحاولات ملونة للإنعاش قبل الحركات الباطنية المماثلة.
فعلى سبيل المثال خلال عصر النهضة الإيطالية، مثل المترجمين فياسينو وبيكو ديلا ميراندولا انتباههما إلى الأدب الكلاسيكي من الفترة الأفلاطونية الحديثة، واتي كانت تعتمد على السمو الروحاني ومن ثم طورت إلى علم التنجيم والخيمياء. وكان ثاني أكبر مصدر تاريخي للتكهنات والنبوات الكابالا، التي كان قد رفع عن سياقها اليهودية، وتكيفت مع اطار المسيحية وأيضا باراسيلسوس, الذي جمع بين الخيميائية الفلكية والمعتقدات والمذاهب الدينية. وتعتبر الميتافيزيقية جزء أساسي من مراحل واقسام الروحيات. ويعتبر كارل غوستافيونغ وكولون ولسن من أهم كتاب الميتافيزيقية والداعين للروحيات بشكل صياغتها بمفهوم علمي يعتمد أسلوب التناظر الحديث.
تعليقات
إرسال تعليق