قراءة الكف
هي ممارسة تم استخدامها لقرون لاكتشاف مصير الشخص وثروته. إنه نوع من العرافة ينظر إلى شكل وخطوط اليد البشرية من أجل تقييم شخصية الفرد ومسار حياته. تعتمد قراءة الكف على الاعتقاد بأن راحة اليدين تشبه خريطة حياة الشخص ، وتكشف أسرارًا عن ماضيه وحاضره ومستقبله. عند البحث عن أنماط في خطوط اليدين ، يُقال إن قارئ الكف قادر على عمل تنبؤات حول مستقبل الشخص.
يمكن إرجاع تاريخ قراءة الكف إلى الهند منذ أكثر من 3000 عام ، حيث تم استخدامه كشكل من أشكال العرافة. انتشر الفن في النهاية إلى الصين ثم إلى أوروبا ، حيث اكتسب شعبية. هناك العديد من تقاليد قراءة الكف ، بما في ذلك التقاليد الهندية والصينية واليونانية. لكل تقليد مجموعته الخاصة من الرموز والمعاني المنسوبة إلى كل من الخطوط والأشكال الموجودة في راحة اليد.
تتكون قراءة الكف من عدة طرق أساسية. الأول هو دراسة شكل اليدين ، والتي يقال إنها تشير إلى سمات الشخصية وقدراتها. تتضمن الطريقة الثانية النظر إلى طول الأصابع ، والتي يقال إنها تعكس الحالة العقلية للشخص. الطريقة الثالثة هي دراسة الخطوط الموجودة على راحة اليد ، والتي يقال إنها تعبر عن مسار حياة الشخص.
تم استخدام قراءة الكف لعدة قرون كوسيلة للعرافة وأداة للتنبؤ بالمستقبل. يتم تفسير تشكيلات الخطوط والأشكال والأطوال بواسطة قارئ كف متمرس لفتح ألغاز الماضي والحاضر والمستقبل. تسمى الخطوط الرئيسية الموجودة في راحة اليد خط القلب وخط الرأس وخط الحياة وخط القدر. يرتبط خط القلب بمسائل العاطفة والقدر ، بينما يرتبط خط الرأس بالمنطق والاستدلال.
هناك عدة طرق مختلفة لقراءة الكف ، مثل الطرق الهندية والصينية واليونانية. تركز الطريقة الهندية على الخطوط الرئيسية والثانوية في اليد وكذلك شكل وحجم اليد. تبحث الطريقة الصينية في لون الخطوط ، وكذلك النتوءات والكتل في راحة اليد. الطريقة اليونانية هي مزيج من كليهما.
موقف الإسلام من قراءة الكف والتكهن
ووردت في تحريمها عدة روايات عن رسول الله (صلى الله عليه واله) واهل البيت (عليهم السلام) منها :ما رواه الشيخ الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة عن الحسين بن زيد عن الصادق(عليه السلام) عن آبائه(عليهم السلام) في حديث المناهي أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآلة وسلم) نهى عن إتيان العرّاف وقال: «من أتاه وصدقه فقد برىء ممّا أنزل الله عزّوجلّ على محمّد(صلى الله عليه وآلة وسلم).
ما رواه الهيثم قال: قلت لأبي عبدالله(عليه السلام): إنّ عندنا بالجزيرة رجلا ربّما أخبر من يأتيه يسأله عن الشيء يسرق أو شبه ذلك، فنسأله؟ فقال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذّاب يصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله من كتاب.
المرجع السيِّد محمّد حسين فضل الله(رض) يوضح الأمر فيقول:
التّبصير هو ما يكون من خلال قراءة الكفّ أو (الودع) أو خطوط بقايا القهوة المتيبِّسة في جوانب الفنجان وقعره، فيخبر القارئ لهذه الأمور عن أحوال صاحبه وأوصافه وعمَّا يحدث عليه، فإن كان القارئ معتقداً بصحَّة ما يقوله، لاعتقاده بصحّة الوسائل التي يعتمد عليها، فإنَّ عمله يكون حراماً، وكذا أخذ الأجرة عليه، وإن كان القارئ غير معتقدٍ لصحَّتها كما هو شأن الكثير من النّاس الذين يعملونها للتَّسلية، فإنها ليست حراماً من جهة عدم كونها إخباراً عن المغيّبات، ولكنّها قد تحرم لأسبابٍ أخرى، مثل ما لو انخذع بها البسطاء وظنّوها حقّاً وعوّلوا عليها، ومثل ما لو كان فيها تشجيع على التّجرّؤ على الإخبار بالمغيّبات، ونحو ذلك من دواعي الحرمة بالعنوان الثّانويّ، يُضاف إلى ذلك كلّه ضرورة أن يتنزَّه المؤمن عن مثل هذا اللّغو، حتى لو كان حلالاً
تعليقات
إرسال تعليق